Библейская Энциклопедия Брокгауза

Мессия

I. В др.-евр. оригинале ВЗ употребляется слово машиах, означающее "помазанник". Соотв. ему арам. слово мешиха приняло в греч. произношении форму "Мессиас", а в греч. пер. - "Христос". В ВЗ первосвященник именуется га-коген га-машиах - "священник-помазанник" (в Синод. пер. - "священник помазанный", см. Leviticus 4:3.5.16). Это связано с тем, что при совершении первосвященником обряда посвящения на служение Господу цари и иногда пророки помазывались свящ. елеем (Exodus 40:13-15; 1 Samuelis 10:1; 1 Samuelis 16:13), поэтому глагол "помазать" часто употреблялся в значении "посвятить". Господь называл мешихай ("помазанные Мои") Авраама, Исаака и Иакова (Psalmorum 104:15). Мидо-перс. царь Кир также был машиахом - "помазанником" Господним (Isaiae 45:1). Помазанником Господним, наряду с первосвященником, являлся царь Израиля. Давид постоянно подчеркивал достоинство Саула как помазанника Божьего и продолжал оказывать ему честь, даже когда этот царь преследовал его (ср. 1 Samuelis 24:7). -> Помазание.

II. Давид был помазанником Господним в особом смысле. К его дому относилось обетование: из него должен произойти великий Властитель, Который будет "поражать в голову" семя змея (Genesis 3:15; 2 Samuelis 7:12-16; ср. Michaeae 5:2-4). В своем последнем пророчестве Давид воспевает этого грядущего Царя (2 Samuelis 23:1-7). Пророки, и прежде всего -> Исаия, предвещали Его приход (см. Isaiae 9:6.7; Isaiae 11:1-10; Isaiae 53:1; Ieremiae 23:5.6; Ezechielis 34:22-24). В этих пророчествах продолжились и углубились обетования, полученные патриархами и Моисеем, а также те, что были провозглашены через Валаама (Genesis 12:1-3; Genesis 22:18; Genesis 49:10; Numeri 24:17; Deuteronomii 18:15.18). В них ясно проявились мессианские ожидания эпохи ВЗ.

III. Об ожиданиях М. свидет-вуют памятники иуд. письменности, относящиеся к эпохе между заключением ВЗ и явлением Иисуса Христа. Ко времени Его прихода эти надежды особенно оживились и усилились вследствие бедственного положения Иудеи. Ожидание Спасителя, Который призван основать царство всеобщего мира, было свойственно и другим народам Древнего Востока, но у иудеев оно выражалось с особой силой. Цари, особенно Давид и Соломон, являлись прообразами грядущего М. Пророки, напр. Исаия и Иеремия ("муж скорби" среди пророков), а также священники, и особенно первосвященник (-> Мелхиседек), тоже могут рассматриваться с этой т.зр. Богослужебные обряды, важной частью к-рых было жертвоприношение домашних животных, также указывали на М. как на Агнца Божьего.

IV. Обетование и ожидание грядущего Избавителя, Который должен был появиться в определ. момент свящ. истории, нашли свое осуществление в жизни -> Иисуса Христа. Начало этому осуществлению положило Его Рождество, а завершение наступит при Его -> Втором пришествии с окончат. установлением на земле -> Царства Божиего. Указания на то, что Иисус является Мессией (Христом) Господним, содержатся в благовещении ангела Марии (Lucam 1:31-33), в собств. свидет-ве Иисуса перед Каиафой и синедрионом (Matthaeum 26:63.64) и в исповедании Его учеников (Matthaeum 16:16; Ioannem 1:41). Эта внутр. уверенность Иисуса в мессианской сущности Его посланничества и в Его полномочиях, дарованных Ему Богом Отцом, остается ядром благовествования Его церкви (Actus 9:20.22; Actus 10:36-38) и будет продолжаться вплоть до всеобщего и полного признания Его владычества в конце времен (Philippenses 2:9-11). -> Имена Иисуса Христа.